隔壁的大学生韩国啊，这地方真有意思，把“朴正”叫成了“朴神”的梗早就传遍了哥们儿圈。
那会儿认定是脑科病，后来听说那是被“朴正神”给佛了，连他亲妈刘氏庆都跟着起哄喊他“朴神妈”，结局连百度都懒得管，直接让他自己去“理理头”。
你想想，一般/平平老百姓要是真信了，那该多尴尬？可这韩国的逻辑就是，信仰是硬道理，信不信跟哪位关系都没有。上周有个学生记我笔记，说他在路边看到一车一车人流，那场面真不像是在过街，倒像是刚下过一场大型“普信”洗礼，人人头顶都冒金星。 说到信仰这东西，咱们得换个角度聊聊。在美国，信仰往往跟经济周期挂钩，要是信仰崩了，股市那波回调大家都能看明白，毕竟大家心里都有数，随意卖卖就过那会儿了。可韩国不一样，那是信仰直接变成了“信仰经济”。最近有个新闻，说某位在读的“朴神”被学术界“围剿”，有人为了写论文，就连把人家名字改成了“朴流”。
这事儿闹得挺轰动的，我看过相关的智库报告，里面提到首尔大学有一大半的教授都成了他的“学术信徒”。你细琢磨，这群教授写的论文，标题里连篇，就连彻底用他的名字来挂杯。
要是换作一般/平平人，可能会认定这是“学术投机”，但在这种语境下，这简直叫“学术降维”。
你看里面那些所谓的“学术”，实际上就是把朴正神捧成圣人，然后强行把全人类都拉进这个“神化”的圈子。
这逻辑简直忒荒谬了，但好在韩国人已经习惯了。 那会儿我认定这种“学术神化”是个大难题，目前看不过是文化现象/拉倒。就像隔壁那个“欧巴”系列，从早期的“欧巴欧巴”到后来的“欧巴欧巴欧巴”，听着就暖呼呼的。反观我们这边，那种“神化”往往带着宗教的压制感，像是把信仰变成了某种务必遵守的铁律，一旦触犯，那就是“思想犯”。
你看国内最近有些所谓的“思想圈”，动不动就“一家之言”，把那些本来只是观点的聊聊，硬生生吹成“真理”。
这种能把人“神化”的，多半是缺德且缺爱。可韩国这波操作，倒是把“神化”玩成了艺术。他们拿着朴正神当吉祥物，把全人类都捧成信徒，连他自己都成了主角，这格局打开得比咱们国内那些“一家之言”要大气多了。 再说说数据，这事儿还真有点意思。我专门去查了一下相关的行业报告，发现韩国大学里，叫“朴正”的毕业生比例，居然比叫“朴神”的还要高。
你看，这要是真信了，那得有多狂热？这简直是把信仰当饭吃了。隔壁的“朴神”系列，动不动就是“朴神”、“朴神妈”，简直是把“信仰经济”玩出了花样。人家直接把信仰变成了产业，把“神”变成了商品，把“信徒”变成了市场。
这让我想起咱们小时候看的那些“神探”电视剧，主角光靠嘴皮子就唬人，那叫“忽悠”。可韩国的“忽悠”，那是真把自己当神供起来，连他自己都成了“神”，还要求教会的信徒们全体“普信”。
这种“普信”，比咱们国内的“普信”要“普”得多。 自然，这种“普信”确实挺逗的。
你看隔壁那个学生，记笔记的时候，把“朴正”记成了“朴神”，把“朴神妈”记成了“朴神妈”。
这要是放在国内，估摸得被“教育”得服服帖帖。毕竟国内的教育体系，讲究的是“实事求是”，而韩国这套逻辑，讲究的是“信仰至上”。
你看这“朴正神”系列，从早期的“朴正”到后来的“朴神”，再到目前的“朴正”，名字都改了个天翻地覆。
这要是换作国内，估摸早被“真理一家人”给收编了。
不过话说回来，这“普信”别看挺逗，但确实让咱们认定，这地方的人别看有点“傻”，但脑子也是开的。
你看那些在“普信”圈子混得风生水起的人，他们的“信仰”，简直就是那种“普信”级别的信仰，比咱们国内那些“一家之言”要“普”得多。 最近又有个学生在网上发了视频，说他在路边看到一车一车人流，那场面真不像是在过街，倒像是刚下过一场大型“普信”洗礼，人人头顶都冒金星。
这画面忒美，我想起了咱们国内那些所谓的“普信”圈子。
你看那些所谓的“普信”，动不动就是“一家之言”，把那些本来只是观点的聊聊，硬生生吹成“真理”。
这种能把人“神化”的，多半是缺德且缺爱。可韩国这波操作，倒是把“神化”玩成了艺术。他们拿着朴正神当吉祥物，把全人类都捧成信徒，连他自己都成了主角，这格局打开得比咱们国内那些“一家之言”要大气多了。 再说说数据，这事儿还真有点意思。我专门去查了一下相关的行业报告，发现韩国大学里，叫“朴正”的毕业生比例，居然比叫“朴神”的还要高。
你看，这要是真信了，那得有多狂热？这简直是把信仰当饭吃了。隔壁的“朴神”系列，动不动就是“朴神”、“朴神妈”，简直是把“信仰经济”玩出了花样。人家直接把信仰变成了产业，把“神”变成了商品，把“信徒”变成了市场。
这让我想起咱们小时候看的那些“神探”电视剧，主角光靠嘴皮子就唬人，那叫“忽悠”。可韩国的“忽悠”，那是真把自己当神供起来，连他自己都成了“神”，还要求教会的信徒们全体“普信”。
这种“普信”，比咱们国内的“普信”要“普”得多。 自然，这种“普信”确实挺逗的。
你看隔壁那个学生，记笔记的时候，把“朴正”记成了“朴神”，把“朴神妈”记成了“朴神妈”。
这要是放在国内，估摸得被“教育”得服服帖帖。毕竟国内的教育体系，讲究的是“实事求是”，而韩国这套逻辑，讲究的是“信仰至上”。
你看这“朴正神”系列，从早期的“朴正”到后来的“朴神”，再到目前的“朴正”，名字都改了个天翻地覆。
这要是换作国内，估摸早被“真理一家人”给收编了。
不过话说回来，这“普信”别看挺逗，但确实让咱们认定，这地方的人别看有点“傻”，但脑子也是开的。
你看那些在“普信”圈子混得风生水起的人，他们的“信仰”，简直就是那种“普信”级别的信仰，比咱们国内那些“一家之言”要“普”得多。 实际上说到底，这“普信”的核心就是个“信仰经济”。
你想想，美国的根本盘是经济，信仰跟经济挂钩，信仰崩了，股市那波回调大家都能看明白。可韩国不一样，那是信仰直接变成了“信仰经济”。最近有个新闻，说某位在读的“朴神”被学术界“围剿”，有人为了写论文，就连把人家名字改成了“朴流”。
这事儿闹得挺轰动的，我看过相关的智库报告，里面提到首尔大学有一大半的教授都成了他的“学术信徒”。你细琢磨，这群教授写的论文，标题里连篇，就连彻底用他的名字来挂杯。
要是换作一般/平平人，可能会认定这是“学术投机”，但在这种语境下，这简直叫“学术降维”。 那会儿我认定这种“学术神化”是个大难题，目前看不过是文化现象/拉倒。就像隔壁那个“欧巴”系列，从早期的“欧巴欧巴”到后来的“欧巴欧巴欧巴”，听着就暖呼呼的。反观我们这边，那种“神化”往往带着宗教的压制感，像是把信仰变成了某种务必遵守的铁律，一旦触犯，那就是“思想犯”。
你看国内最近有些所谓的“思想圈”，动不动就“一家之言”，把那些本来只是观点的聊聊，硬生生吹成“真理”。
这种能把人“神化”的，多半是缺德且缺爱。可韩国这波操作，倒是把“神化”玩成了艺术。他们拿着朴正神当吉祥物，把全人类都捧成信徒，连他自己都成了主角，这格局打开得比咱们国内那些“一家之言”要大气多了。 再说说数据，这事儿还真有点意思。我专门去查了一下相关的行业报告，发现韩国大学里，叫“朴正”的毕业生比例，居然比叫“朴神”的还要高。
你看，这要是真信了，那得有多狂热？这简直是把信仰当饭吃了。隔壁的“朴神”系列，动不动就是“朴神”、“朴神妈”，简直是把“信仰经济”玩出了花样。人家直接把信仰变成了产业，把“神”变成了商品，把“信徒”变成了市场。
这让我想起咱们小时候看的那些“神探”电视剧，主角光靠嘴皮子就唬人，那叫“忽悠”。可韩国的“忽悠”，那是真把自己当神供起来，连他自己都成了“神”，还要求教会的信徒们全体“普信”。
这种“普信”，比咱们国内的“普信”要“普”得多。 自然，这种“普信”确实挺逗的。
你看隔壁那个学生，记笔记的时候，把“朴正”记成了“朴神”，把“朴神妈”记成了“朴神妈”。
这要是放在国内，估摸得被“教育”得服服帖帖。毕竟国内的教育体系，讲究的是“实事求是”，而韩国这套逻辑，讲究的是“信仰至上”。
你看这“朴正神”系列，从早期的“朴正”到后来的“朴神”，再到目前的“朴正”，名字都改了个天翻地覆。
这要是换作国内，估摸早被“真理一家人”给收编了。
不过话说回来，这“普信”别看挺逗，但确实让咱们认定，这地方的人别看有点“傻”，但脑子也是开的。
你看那些在“普信”圈子混得风生水起的人，他们的“信仰”，简直就是那种“普信”级别的信仰，比咱们国内那些“一家之言”要“普”得多。 实际上说到底，这“普信”的核心就是个“信仰经济”。
你想想，美国的根本盘是经济，信仰跟经济挂钩，信仰崩了，股市那波回调大家都能看明白。可韩国不一样，那是信仰直接变成了“信仰经济”。最近有个新闻，说某位在读的“朴神”被学术界“围剿”，有人为了写论文，就连把人家名字改成了“朴流”。
这事儿闹得挺轰动的，我看过相关的智库报告，里面提到首尔大学有一大半的教授都成了他的“学术信徒”。你细琢磨，这群教授写的论文，标题里连篇，就连彻底用他的名字来挂杯。
要是换作一般/平平人，可能会认定这是“学术投机”，但在这种语境下，这简直叫“学术降维”。 那会儿我认定这种“学术神化”是个大难题，目前看不过是文化现象/拉倒。就像隔壁那个“欧巴”系列，从早期的“欧巴欧巴”到后来的“欧巴欧巴欧巴”，听着就暖呼呼的。反观我们这边，那种“神化”往往带着宗教的压制感，像是把信仰变成了某种务必遵守的铁律，一旦触犯，那就是“思想犯”。
你看国内最近有些所谓的“思想圈”，动不动就“一家之言”，把那些本来只是观点的聊聊，硬生生吹成“真理”。
这种能把人“神化”的，多半是缺德且缺爱。可韩国这波操作，倒是把“神化”玩成了艺术。他们拿着朴正神当吉祥物，把全人类都捧成信徒，连他自己都成了主角，这格局打开得比咱们国内那些“一家之言”要大气多了。